به نام خدا
حقیقت سیزدهم عشریه 2
همان طور که از ظاهر کلمه استفاده می شود این کلمه از ریشه عشر (به معنای عدد 10 )
گرفته شده است عشر(با ضم اول ) بر وزن خمس وربع وثلث است وهمان طور که خمس به معنی یک پنجم است وربع به معنی یک چهارم است عشر نیز به معنی یک دهم است وتا اخر ان را میتوان تا نسبت حساب کرد
عشر(هر 3 حرف را با فتحه بخوانید ) ومعشار ورریشه های مشابه ان در قران استفاده شده است ولی هیچ کدام به معنای عشریه اصطلاحی نیست
بله کلمه عشر(با ضم اول ) در روایات استعمال فراوان شده است شده است مثل :
و «إِنَّ فِي الزَّرْعِ حَقَّيْنِ حَقٌّ تُؤْخَذُ بِهِ وَ حَقٌّ تُعْطِيهِ فَأَمَّا الَّذِي تُؤْخَذُ بِهِ فَالعشر وَ نِصْفُ العشر(سایت عشریه)
وتا جایی که من برسی کردم کلمه عشریه را در روایات پیدا نکردم (حتی در روایتی که در سایت عشریه وجود داشت )
سوال ایا ممکن است این عشر(با ضم ) در روایات را بتوان به معنای عشریه اصطلاحی به کار برد؟
خیر :زیرا با قرائن مختلفی که در کلام سوال کننده و کلام امام وجود دارد مثل عشر زراع وان فی الزرع ونمی توان مفهوم عشریه رااز ان فهمید000 (زیرا این زکات است که به غلات وزرع و00تعلق می گیرد ونه چیز دیگر)
00ودر روایتی دیگر وضوح تطبیق این دو( یعنی زکاه وعشر مال )بیشتر نمایان است :
و «الْوَاجِبَ فِي زَكَاةِ الْغَلَّاتِ الْأَرْبَعِ هُوَ العشر إِنْ سُقِيَ سَيْحاً أَوْ بَعْلًا أَوْ مِنْ نَهَرٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ سَمَاءٍ وَ نِصْفُ العشر إِنْ سُقِيَ بِالنَّوَاضِحِ وَ الدَّوَالِي وَ نَحْوِهَا
که مقدار زکات واجب را با کلمه عشر تعیین کرده است
پس نتیجه اینکه عشری که در روایات امده به معنای عشریه نیست
واین از مسلمات تاریخ وسیره واز متواترات رواییست که ما در اسلام 3 اصطلاح مجزا از هم
به نام 1.عشر (زکاه ) 2.عشریه 3.خمس نداریم موید ای مطلب کلامیست از ملا سلطان گنابادی که مگویند:
در طريقت عليّه علويه رضويه نعمتاللهي بر همين مقرر که يک عشر از ارباح مکاسب و از زراعات داده شود، مُغني از زکات زکوي و از خمس خواهد بود انشاءالله(سایت عشریه)
که به صراحت عشریه را بدل از خمس وزکات میدانند نه شئ سومی جدای از خمس وزکات زیرا در صورت مجزا بودن نباید یکی بدل از دیگر باشد
حال این سوال پیش می ایدکه ایا با اثبات این مطلب راهی برای شرعی نمودن عشریه داریم یا نه؟ که این مطلب بزم بعدی ماست
تا بزمی دیگر یا حق
این الرجبیون