RSS  

  به نام خداحقیقت پانزدهم(ملا سلطان وکلام مولی علی ع)

باسلام و تبریک ایام ولادت به همه حق جویان راه حق

امروز داشتم فکر می کردم که چی بنویسم که هم در مورد امام المتقین باشد وهم در مورد تصوف که به این حدیث بسیار زیبا از بحار الانوار رسیدم که امام معصوم می فرماید:

 حبًٌ عليٍٍٍّ حسنه لا تضرمعها سيئهًٌ

چند معنی از این حدیث شریف قابل فهم است

1.حب علی (ع)باعث می شود که تمام گناهان انسان پاک شود(اولین معنایی که به ذهن می خورد)

2. حب علی ع باعث می شود که هیچ گناهی انسان مرتکب نشود

3.معنای سوم که معنا ی ظریفی است :

         حب علی ع باعث می شود که اگر هم گناه انجام دادی ان گناه در جان تو رسوخ

        نکرده وضرری به تو نخواهد رساند چون همین حب حسنه ونیکیی خواهد داشت که

       که تورا به سوی الگو گیری مثبت از ایشان سوق خواهد دادومانع رشد اثار گناهان

       در ایشان خواهد شد

حال ببنیم جناب ملا سلطان کدام معنا رابرای این حدیث انتخاب کرده است که بعد ان را به بوته نقد بگذاریم

((اگر پیوند ولایت را به سلامت به دم مرگ برداگر گناه جن وانس را بر روی شانه خود برد تمام را بپاشند-یا بپوشانند- وهیچ  معصیت با وجود ان پیوند که همان است حب علی (ع)ضرر نخواهد رساند به او000))(ولایت نامه ص223)

کدام معنااز 3 معنای بالا مراد است ؟

ظاهرا ایشان معنای اولی را انتخاب کرده زیرا فرموده انداگر این گناهان را تا لحظه اخر با خود ببرد ان را می پاشند نه اینکه این حب باعث شده باشد که ارام ارام دست از گناه بردارد

حالا چرا معنای سوم غلط است ؟

1.چطور ممکن است کسی حب علی(ع) را همراه گناهان خود به روز قیامت برده وانجا گناهان را بواسطه این حب ببخشند  یعنی چطور این همه گناه انس وجن ممکن است با حب علی ع جمع شود

2. همان طور که القران یفسر بعضه بعضا  در احادیث هم همین قاعده جاریست

 یعنی برای اینک معنای دقیق این حدیث را بفهمیم باید به احادیث دیگر رجوع کنیم

امام صادق (ع) در لحظات اخر عمر می فرماید اگاه باشید که شفاعت ما اهل البیت به کسی که نماز را سبک بشمار نمی رسد(وای به حال اینکه گناهان انس وجن را با خود ببرد)

امام باقر (ع):ای جابر به خدا قسم جز با اطاعت خدا ی تبرک وتعالی تقرب نتوان جست

وهمراهی با ما برای رهایی از دوزخ نیست (یعنی به بهانه که باما دوست هستید و000نمی توان گناه کرد وبا این گناهان از عذاب دوزخ نجات پیدا کنی )(اصول کافی ج3 ص119)

حال یک بار دیگر کلام ملا سلطان را مرور کرده با این احادیث تفسیر کننده مقایسه کنید

البته بنده در اینجا نمی خواهم استفاده کنم که ایشان به مریدان خود سفارش می کرده بروید گناه کنید و000بلکه توضیح ایشان را نسبت به این حدیث شریف مورد نقد قرار داده وتعارض ان را با احادیث دیگر تبین کردم (حتی ممکن است بعضی ازغیر صوفی که غور دراحادیث نداردهم چنین برداشتی از این نوع احادیث داشته باشند که شیعه را به صرف شیعه بودن نجات یافته می دانند)

واز همه دوستان اهل تصوف تقاضا دارم به صورت منطقی دلائل بنده را به ترتیب شماره نقد کنند

تابزمی دیگر یا حق